Logiques humaines

"Nous sommes tous, chacun à notre manière, des chercheurs de vérité, et nous espérons tous comprendre pourquoi nous sommes là. Tandis que s'échafaude collectivement la montagne de ces explications, chaque génération se hisse sur les épaules de la précédente, et tente vaillament d'atteindre le sommet. Nous ne pouvons prévoir si l'un de nos descendants se retournera un jour pour admirer, depuis la cime, avec une clarté parfaite, l'ampleur et l'élégance de l'Univers".

Brian Greene (1963-),

Professeur de Physique théorique in

"L'Univers élégant", Edt. Gallimard,

Paris, 1999, p. 602.

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"Celui qui aime ce qu'il fait, quelle qu'en soit la nature, s'en trouvera largement récompensé. Par exemple, si quelqu'un s'intéresse aux fleurs, même s'il lui arrive un jour d'en manquer, il trouvera toujours un moyen d'en cultiver de nombreuses variétés, même les plus inhabituelles. Il en est de même pour devenir un homme de talent."

Tsunetomo Yamamoto (1659-1748), "Hagakure"

in Kazumi Tabata, "Tactiques secrètes. Leçons des grands maîtres des temps anciens.",

Edt. Budo, Noizy-sur-Ecole, 2004, p. 162

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"D'une goutte d'eau, un logicien pourrait inférer la possibilté d'un océan Atlantique ou d'un Niagara, sans avoir vu ni l'un ni l'autre, ni même en avoir entendu parler. Ainsi, toute la vie est une longue chaine dont chaque anneau donne le sens. Comme toutes les autres sciences, la science de la déduction et de l'analyse ne peut s'acquérir qu'au prix de longues et patientes études; du reste notre vie est trop brève pour nous permettre d'atteindre la perfection."

Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930), "Sherlock Holmes. Etude en rouge.",

Edt. Laffont, Paris, 1956, p.42

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"On achète des meubles. On se dit: ce sera le dernier canapé dont j'aurai besoin de toute mon existence. On achète le canapé, et pendant quelques années on se satisfait du fait que, quoi qui puisse arriver, au moins, on a réglé le problème du canapé. Et ensuite le lit parfait. Les rideaux. Le tapis. Ensuite, on se trouve pris au piège de son adorable nid d'amour, et les choses qu'on possèdait, ce sont elles qui vous possèdent maintenant."

Chuck Palahniuk fait parler un de ses personnages

dans le roman "Fight Club" dont le film homonyme

s'est inspiré.

In "Fight Club", Edt. Gallimard, Folio SF., s.l., 1999, p. 60

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"Il pleure dans mon coeur

comme il pleut sur la ville,

Quelle est cette langueur

Qui pénètre mon coeur?

Ô bruit doux de la pluie

Par terre et sur les toits!

Pour un coeur qui s'ennuie

Ô le chant de la pluie!

Il pleure sans raison

Dans ce coeur qui s'écoeure.

Quoi! nulle trahison?

Ce deuil est sans raison.

C'est bien la pire peine

De ne savoir pourquoi,

Sans amour et sans haine,

Mon coeur a tant de peine!

Verlaine (1844-1896), Ariettes oubliées III

in "Romances sans paroles"

Edt. Livre de poche, Paris, 2002, p. 75.

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"La Nature est un temple où de vivants piliers

Laissent parfois sortir de confuses paroles;

L''homme y passe à travers des forêts de symboles

Qui l'observent avec des regards familiers.

Comme de longs échos qui de loin se confondent

Dans une ténébreuse et profonde unité,

Vaste comme la nuit et comme la clarté,

Les parfums, les couleurs et les sons se répondent..."

Charles Baudelaire (1821-1867)

in "Les Fleurs du Mal", "Correspondances",

Livre de Poche, Librairie Générale Française,

Paris, 1999, p. 55.

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"Que l'anthropologie se proclame "sociale" ou "culturelle", elle aspire toujours à connaître l'homme total, envisagé, dans un cas, à partir de ses productions, dans l'autre, à partir de ses représentations. On comprend ainsi qu'une orientation "culturaliste" rapproche l'anthropologie de la géographie, de la technologie et de la préhistoire, tandis que l'orientation "sociologique" lui crée des affinités plus directes avec l'archéologie, l'histoire et la psychologie. Dans les deux cas, une liaison particulièrement étroite existe avec la linguistique, puisque le langage est à la fois le fait culturel par excellence (distinguant l'homme de l'animal) et celui par l'intermédiaire duquel toutes les formes de la vie sociale s'établissent et se perpétuent. Il est donc logique que les strucutres académiques analysées par le rapport général répugnent le plus souvent à isoler l'anthropologie et la mettent plutôt en "constellation", si l'on peut dire, avec une ou plusieurs des disciplines suivantes."

Claude Lévi-Strauss concernant l'état des lieux de l'anthropologie vers la moitié du XXème siècle in "Anthropologie structurale", Edt. Librairie Plon, Paris, 1974, pp. 416-417.

L'idée d'une "anthropologie constellaire" persiste dans son épistémologie actuelle, bien que les liens pluridisciplinaires se soient davantage complexifiés.

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" Il y a une élévation qui ne dépend point de la fortune: c'est un certain air qui nous distingue et qui semble nous destiner aux grandes choses; c'est un prix que nous nous donnons imperceptiblement à nous-mêmes; c'est par cette qualité que nous usurpons les déférences des autres hommes, et c'est elle d'ordinaire qui nous met plus au-dessus d'eux que la naissance, les dignités, et le mérite même."

Le Duc François de La Rochefoucauld (1613-1680)

in "Maximes et réflexions diverses",

Edt. GF Flammarion, Paris, 1977

p. 79, maxime 399.

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"Un guerrier de la lumière n'est jamais un lâche. La fuite peut être une excellente méthode de défense, mais on ne peut y recourir quand la peur est vive. Dans le doute, le guerrier préfère affronter la défaite puis soigner ses blessures - car il sait que, s'il fuit, il donne à l'agresseur un pouvoir plus grand que celui qu'il mérite. Dans les moments difficiles et douloureux, le guerrier assume sa position d'infériorité avec héroïsme, résignation et courage."

Paulo Coelho, "Manuel du Guerrier de la Lumière",

Edt. Anne Carrière, Paris, 1998, p. 63.

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"Dans la Voie de la tactique l'esprit doit avoir la même position que dans la vie quotidienne. Dans la vie courante ou au moment d'appliquer la tactique rien ne doit changer. Conservez un esprit vaste, droit, sans trop de tension ni aucun relâchement, évitez qu'il soit unilatéral, maintenez-le au juste milieu, faites-le agir tranquillement de façon que cette agitation ne s'arrête même un seul instant: réfléchissez bien à tout cela. Même si le corps est en position tranquille l'esprit lui, ne doit pas demeurer tranquille. Même si le corps agit très rapidement, l'esprit, quant à lui, ne doit pas du tout agir rapidement. L'esprit ne suit pas le corps et le corps ne suit pas l'esprit...Rendez votre esprit indécelable par les autres."

Myamoto Musashi (1584-1645), "Traité des cinq roues",

Edt. Albin Michel, Paris, 1983, p. 72.

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"L'homme, tel que le conçoit l'existentialiste, s'il n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. Il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. Ainsi, il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il se conçoit, mais tel qu'il se veut, et comme il se conçoit après l'existence, comme il se veut après cet élan vers l'existence, l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait."

Jean-Paul Sartre (1905-1980), "L'existentialisme est un humanisme",

Edt. Gallimard, Paris, 1996, pp. 29-30.

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"La chose la plus miséricordieuse qui fut jamais accordée à l'homme est son incapacité à faire le rapprochement entre toutes ses connaissances. Nous vivons sur une île d'ignorance placide, au beau milieu des mers noires et infinies sur lesquelles il n'a jamais été prévu que nous naviguions très loin. Les sciences, dont chaque branche avance péniblement et exclusivement dans son domaine propre, ne nous ont pas vraiment fait de tort. Mais, un jour, le puzzle reconstitué de toutes nos connaissances encore dissociées, nous ouvrira de telles perspectives effroyables de la réalité et de notre terrifiante situation que cette révélation nous rendra fous ou nous fera fuir ces lumières mortelles pour replonger dans un âge des ténèbres paisible et sûr."

H. P. Lovecraft (1890-1937) in "L'appel de Chtulhu", chapitre I.

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"Il ne suffit pas d'apprendre à l'homme une spécialité. Car il devient ainsi une machine utilisable mais non une personnalité. Il importe qu'il acuière un sentiment, un sens pratique de ce qui vaut la peine d'être entrepris, de ce qui est beau, de ce qui est moralement droit. Sinon il ressemble davantage, avec ses connaissances professionnelles, à un chien savant qu'à une créature harmonieusement développée. Il doit apprendre à comprendre les motivations des hommes, leurs chimères et leurs angoisses pour déterminer son rôle exact vis-à-vis des proches et de la communauté."

Albert Einstein (1879-1955) in "Comment je vois le monde",

Edt. Flammarion, Paris 2009, p. 34.

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